坐着公交去旅行之白沙公园游记

       《临江仙·晨访白沙公园》

     忆昔当年楼上人，坐中多是儒英。

江涛弯月去无声。

   榕树疏影下，弄琴到天明。

     八百余年如一梦，故景犹在堪惊。

闲行小园看风情。

     古今多少事，都赴浪花中。

   从江门汽车总站坐着4路公汽去旅游，目标是白沙公园，因为大意定位成了白沙纪念馆，南辕北辙，而且纪念馆还没开馆，匆匆拍了两张照片 ，锻炼一下僵硬的膝盖，回走了两站地 ，重新坐102路车抵达目的地。

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这个公园座落在江门城区江会路北侧，临蓬江河畔。白沙公园是1914年，在修路时挖出一块明代张诩撰的《嘉会楼记》碑石一块及龟趺一座，证实这里曾是陈白沙生前所建的嘉会楼所在地，邑人李淡愚遂倡议在此地兴建白沙公园，纪念陈白沙先生。此议得到新会港商冯平山、陈瑞祺、李艺池等人赞同并捐资兴建，工程于1920年完工。1983年市政府拨款重修，建有陈白沙塑像和诗作碑林、棠荫亭、嘉会楼、仰贤亭等纪念性建筑景观。

       早上九点，公园门口已有不少人在锻炼， 休闲。青砖绿瓦的围墙，古香古色，里面一幢楼露出上半截，也是斗拱雕栏，巍峨高耸。一棵高大遒劲的秋枫屹立在围墙前面，看到古树保护的牌子，记载此树大约一百一十五岁了。正门前的牌坊上写四个大字白沙公园，不知何人题词。在牌坊旁边有遛狗的，有溜娃的，有跳舞的，有高歌的，热闹非凡。牌坊后的小广场首先映入眼帘的是陈白沙全身塑像，这位智者提出了著名的“学贵知疑”的教育理论，逐渐形成江门学派。白沙心学打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明代心学先河。从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。陈献章学说高扬“宇宙在我”的主体自我价值，突出个人在天地万物中的存在意义，对整个明代文人精神的取向产生了深刻影响。

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    后面有两座西式凉亭，可见当时侨乡深受西方文化影响，建筑风格真是中西融合，随心所欲啊！一座叫棠荫亭，另一座叫改葬碑亭。棠荫亭没有题记，也没有亭联，显得有点没文化，难道是留下“无字碑”留给后人评述？

   而改葬碑亭的中央竖有一块不规则黑色巨石，上面刻有文字，是为《明翰林院检讨白沙先生改葬墓碑铭》，由一个石龟驮着，字体已部分剥落，难以辨认。最为奇特的是:该亭共有4根柱子，前面的两根刻有汉字隶书“防墓恐崩塌，前辈为寻东乐土;岘碑同纪念，先生还喜有公园”对联，而后面两根柱则刻有英、俄、德、法、满、瑞典、荷兰、挪威、葡萄牙、西班牙等10种文字。为了宣扬白沙先生的丰功伟绩，乡人真是用尽了苦心巧思啊！

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      白沙公园的东面的围墙上嵌着40余块石碑，碑上镌刻着陈白沙诗词及后人怀念陈白沙、赞誉嘉会楼的诗句。由书法名家书写，字体有楷、篆、隶、草书，是为“碑廊”，文化墙。岭南文化在明代的复兴，白沙先生为标志性人物。作为“岭南第一大儒”，白沙先生拥有独特感召力，在教育、艺术、哲学三方面留下了宝贵遗产。

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     白沙公园东南角内有一座嘉会楼，楼高两层，楼前有一个水池，养有金鱼，自由自在的鱼儿在碧波中嬉戏觅食。周围种有花草树木，有落叶在水面漂浮，随性自然。此楼仿原样于2002年8月重建的。据史料记载，原先的嘉会楼是广东巡按御史熊逵倡建一座楼用以白沙先生接待和讲学的用途。选址“白沙之江湄”即现今白沙公园处。建成的嘉会楼“地若干亩，楼凡三楹，高若干丈，广如之”。陈白沙曾登楼揽胜，并撰五言律诗4首，内有“今朝嘉会会，不尽看茱萸”句。嘉会，就是嘉宾聚会的意思。

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     园内还有8棵树龄在100年以上、被江门市园林局竖立铭牌加以保护的古树名木。尤其一棵大榕树，独木成林，须成干，干成木，蔚为壮观。我绕着大树观赏，阳光透过枝叶，洒在马路上，时光好似回到了千百年前，白沙先生归隐田园“宗自然”而淡泊名利，荷锄吟诗，弹琴讲学，用茅龙笔写下了无数的著作名篇…

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附：

理学，亦称道学，宋明儒家的哲学思想，多以阐释义理、兼谈性命为主，故有此称”。它是一个糅合儒、释、道而开创出的新儒学。主要是程（程颢、程颐）朱（熹）理学被统治者奉为安国治邦的圣典，成为官方哲学。从朝廷国子学到地方书院，以至乡村的社学，无不进行程朱理学教育，“家孔孟而户程朱”、“八股行而古学弃，《大全》出而经学亡”。

《改创白沙家祠碑记》云：白沙先生生都会里，里族悍，先生长迁白沙，小庐山下筑春阳台，碧玉楼，奉太夫人居之。先生笃志圣学，德成道尊，天下学者称为白沙先生。东西使节取道进谒观风者，欲于居南建道德坊以风来学。先生止不可，乃改创为嘉会楼。今岿然屹于江门之滨，过者必式。

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