作为一个景区和文物保护单位，姜子牙钓鱼台好像是他本来应该有的样子：一个遥远的故事。一位神奇的老者。一条虽然有点萧瑟没落，但依然精气厚重的山沟。

进景区的大道上前来观光旅游的车辆不多。这相对疫情后2023年国庆节长假这一旅游旺季的大氛围来说，是让游客有点失望，打不起十足的兴致的。

但沿途公路两边的庄稼地里正在收获苞谷棒子，间或点缀有一块块葡萄、猕猴桃园，一派宁静的田园牧歌景致倒是对被焦虑、膨胀、空虚捆缚着的身心很有大的抚慰。

景区的停车场是沙土地，植了薄薄的草皮，可能是耕地保护政策限制或者车辆不多利用率不高的原因，没有硬化，下雨天停车有点安全问题。

如果你问穿着随意，好像在田里劳动和兼职收费两个岗位上随时切换的当地人——可不可以按时间收费？忙碌的他会耿耿地说——不管多久，每次10元！一副姜太公钓鱼——愿者上钩的架势。

游客零零散散，多是附近口音和装扮的人。而售票员一口标准的稳稳当当的普通话透出的底气，显示着这个地方曾经的兴盛。

就像景区介绍上说的——钓鱼台风景名胜区位于宝鸡市东南40公里蟠溪河上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，是古今中外颇享盛名的游览胜地。

景区的核心，是为了纪念在此地隐居垂钓，遇周文王而闻名于世的西周名士姜子牙修建的太公庙。据记载，太公庙初建于唐代，明清两代曾整修，有殿、廊、楼、台共40余间。

好像较长时间已经处在关停状态，无法参观。从基台松动、油漆斑驳、门窗封钉的情况和景区管理较差的状况推测，大约是近年来游客稀少疏于维护吧。

或许，真实的原因是，太公已经承载不了现代人的寄托，他无法影响或宰制新冠、AI、GDP、俄乌战争，他已经无关人们在现实中的悲喜。

但景区的自然景观伐鱼河，伐鱼河上修建的水库，伐鱼河里的巨石——丢石，以及这块高6.6米、上部直径11.2米、下部直径仅4米的奇特巨石上，由宝鸡知县徐文博于清乾隆年间写的“孕磺遗璞”四个苍劲大字，却也很能让游客消解消解未能拜谒太公庙的失望，卸下劳碌疲惫，放松身心于山水之间。

从西周到现在，3000多年，一个有关隐居，等待，出山，立业的故事，让姜子牙钓鱼台这个小小的地方，在中华民族的地域版图和中国人的精神图谱上留下了一个重要的标识。

特别是在精神图谱上，这个标识通过一部《封神演义》已经成为一个神话级别的标识——武祖、众神之神。

而就精神标识的配置来说，景区广场和钓台上姜子牙的跪像有点低矮，不能满足现时代人越来越博大的眼睛。

况且疏于打理，大理石（或汉白玉）雕像的褶皱里渍积了灰黒的尘垢。如鱼的游人从雕像旁经过，好像没有人上钩。对这样的状况，这谦恭而忧心的雕像似乎是无能为力予以改变的。

相较于太公，周围的村民们倒是简单自在一些。尊崇太公，便给他的雕像披缚了红的被面，表达着祝福以及祈盼。香火旺时，便摆摆小摊，搞搞服务，多赚点小钱；香火不济，便专心伺弄庄稼，或者外出打工，并不把自己的幸福押在太公或者别的什么人身上。

记得在二十年前，对于五丈原上的庄稼人来说，由于相距较近，只有三十来里，钓鱼台是一个理想的观光朝拜的去处。

最恰当的时间是在正月闲下来而且心情喜悦的日子，他们会舍得花点车费和门票钱做一次游玩。那时候母亲还在世，但她坐汽车会晕车，不知道去过钓鱼台没有。

云在天空漂浮。人们都在路上。

姜子牙钓鱼台仿佛是一个起点，一次相见，又仿佛是一个告别。