2023年的跨年假期去了连云港，在上海这么久还没到过海边，这次算是除了老家的南海之外第一次见到其他海域，其实在南海边长大的孩子对大海一点不陌生，不就是一望无际的水吗，但就是这一汪水，让无数人为之倾倒。

大海是个浪漫的梦啊。生长在内陆的人们没见过大海，稀罕；生长在海边的人们靠海吃海，也稀罕。一湾湖泊是旖旎，一片大海那是浩瀚，小船在湖泊里荡漾，在大海里只能博浪。大海是远方、是未知、是力量，越是这样，越有征服的快感。航海时代是在与大海的搏击中展开的，大海就是新的世界。而沿海的人们更加依赖大海，耕种看天吃饭，打渔则看海吃饭。

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连云港就是这么个地方，所以也有天后宫，也拜妈祖。但是这种民间信仰在日益变化的社会里逐渐淡薄，虽然环境类似，但往南些的福建沿海地区对民间信仰更加执着。

第一天晚上在海边，人们开始放烟花，夜晚走在沙滩上，迎着寒冷，看着黑夜里一炫而过的烟花，感受到一种刻意营造的新年气氛。樱花易逝，烟花易冷。眼睛不断期待新的绚烂，但是绚烂总是如此短暂。人们乐此不疲地给自己制造快乐，尽管知道，快乐倏忽而过。

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第二天清晨起来，还是白雾弥漫。长堤锁雾、枯树生姿，也别有一番景致。沿着海边走，慢慢地太阳出来了，近处的山、远处的岛显露出来了。大山大海，苍茫一片，没有风吹浪涌，恰似静止的世界。水中的一块石头，岸上的一棵枯树，都有模有样，大自然还是最厉害的艺术家。有时候太美的东西有点不真实，但如果说我们其实就处在虚拟的世界，真实与否又有什么所谓？人生若是一场梦，也要尽量美。

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如果只有海，那不算神奇。海中有岛，岛上有山，山高千刃，睥睨万方，那是让人飘飘欲仙的所在。海上云台山就是这么一个所在。

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不知道车在大山里兜兜转转了几个弯，等到车里的广播喊“到顶了！到顶了！”，下车一看，四顾一片白茫茫，如坠云中。云雾天气登云顶更恰如其分。走在山间，往下看一片云雾，像在天上一般。路面有一层薄薄的霜，低洼积水处结成一片晶莹的冰，挂水的瀑布变成了凌厉的冰刀，口中呼出的热气化为白雾。裸露的五官和手感受严寒袭击，步伐却越加兴奋，眼睛不断搜寻四周的惊喜。

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过了丛林，终于到了观景台，迎面而来的山体好像触手可及，好像在我脚下，好像簇拥着我，我只能说，好像。那是山对我的关照，也是我对山的呼应。望山跑死马，看着近，离得远。这里的山是真多啊，一座座，像山的国度。那可不是石林，也不是丘陵，都是在零海拔的陆地上耸立的600米高山啊！

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然而更早的时候，山意味着仙人的居所，是神秘和超越俗世的所在。人在山中便成仙。且不说秦始皇竭力寻找海上仙山，就说陶渊明《桃花源记》一篇，躲进深山便可享“帝力于我何有哉”的逍遥，上古的商山四皓满腹经纶也不愿与当权者谋，无论是普通百姓还是博学高士，都热衷于此。也难怪庄子宁肯做在滩涂里打滚的乌龟，也不愿做被献祭而享供奉的死龟。

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不止逍遥，还要超越。成仙，是属于中国人的超越。淮南王刘安痴迷炼丹，竹林七贤也痴迷丹药，炼丹还都得跑到深山，最后到山顶处升仙。寿县的八公山据说是刘安升仙的地方，肇庆的鼎湖山据说还是葛洪成仙的所在。

其实，成仙一定是升天吗？江西浙江交界处的衢州，有一座烂柯山，传说晋代有一樵夫，有一天跑到深山砍柴，偶遇两人下棋，沉醉其中。待到一局完了发现手中斧柄已经朽掉了，下山回到家已过百年。《聊斋志异》里有一个“贾奉雉”的故事，这兄台科举不得意偶遇一仙人，追随其到深山修炼，等修炼成了回到家，发现已经过了好几代了。类似的故事估计不少，神仙不一定居于天上，很可能就在深山某处。用现在的话讲，神仙可能是在另一个平行时空。

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山上的石头，有了海风的雕琢，更加多姿。小草会萎蔫，大树会干枯，沙土会风化，虫鸟百兽会病死，只有石头可以一直存在。石是山之精。从最开始的一粒沙，随着日积月累，历经多少打磨，最后淬炼成这么一个实体。珍珠是蚌的结晶，石头是山水的结晶。大自然的雕刻如此活灵活现，难道不比人雕更具灵力吗？我想，它应该是只翱翔天空的雄鹰，只是飞累了在此处歇息。

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登山望海，自是气势非凡，然而云雾缭绕的海上云台山却见不到大海。据说千年前孔子曾在这里登山望海，他登的是现在的孔望山，当时还是海中的一座小山，现在已是离海边30公里的市区。沧海桑田，曾经在吴承恩笔下位于东胜神洲的花果山，如果真是现在的花果山，也已经不在海中。而曾经毗邻东海的东海郡也变成了黄海边的一个三线城市。清代之后，这里的海域便称为黄海，而往南的海域称为东海。

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追山赶海，访仙问道，是想象也是信仰，是追求也是渴望。以前看古人炼丹这事觉得甚是愚蠢可笑，再进一步了解，与其说他们对毒物无所知，不如说他们对成仙的渴望之深，信念之坚。有人活到头不知道一生短暂时光追求何事，但是这些人知道，人间虽好，成仙更好，毕竟作为一个人，除了生老病死，还有那么多的无奈……