唯楚有材於斯为盛——长沙游记

本文部分照片来源于网上。

近日“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可以看书，可以游玩。某日买了一张绿皮车票去长沙看老友。

工作日老友要上班，他儿子豆豆暂时赋闲在家，就客串起了导游，我们玩了长沙的一些小众景点，其中湖南省博物馆，让我大开眼界。

之前我只看过西藏、江西、扬州、无锡、苏州、焦作等几个省市的博物馆，让我有最具震撼感觉的，还是湖南省博物馆。

里面的一些藏品让我觉得美不胜收。最初的时候，我还拍了一些照片，后来审美疲劳了，只顾着看，我就忘记拍照了。现在写文游记，只能凭记忆了。

湖南博物馆里做了一个“湖南人”的专题展，利用文物把湖南人的“起源”说了一下。里面有一些从其它地市博物馆临时调来的藏品。看了让我对湖南大地的过去有一个模糊的了解。

看的时候，我想到了几个问题：

展品上有在湖南大地上出土的铜鼎，言是古代日用的炊具。我在想，既然是炊具，那么古代这个东西应很多，为什么现在都是看到的陪葬物？想来这个铜质的器具应是大户人家的日常用具，普通人家做饭还是用陶器。陶器易碎，保存下来的少之又少。
对比现在：有的人家用铝壶烧水，有的用电壶烧水，有的用银壶烧水（极少，但我见过）。相对地，铝壳，电壶不值钱，用完就扔。而银壶被保存下来的机会更大。
展品上展示了一些青铜剑。这些青铜剑穿越二千年呈现在我们的眼前，让我最疑惑的是：这些剑的中脊当时的工艺是如何做得这么的“一根直线”？
我看一些现代的铁匠制剑的视频，他们说：做刀和做剑的区别是：做剑两边开刃，如何在打磨的时候把这个中脊做得一根直线，是最考验手艺的一道工序。现代人是用电动砂轮机或者磨床打磨，古人只能是手工磨了。
同样的是：刻印章时，刻阳文印章就比阴文印章难，要把字的阳文线刻得均匀一致，不容易。有时多挖掉一点就导致作品全废。
在最后，展出了一个大的“铜缸”和“铁灶”，只说了它的出处，没有其它资料。那个铜缸，可能是用来贮谷的或者是盛水的。
好奇这个铁灶，做饭的时候，因为铁传热，会不会烫到做饭的人？这个铁灶到底是不是一个实用器呢？如果不是日用器，它又是用来做什么的？
铜缸的壁很薄，我也好奇这个铜缸是如何制作出来的？
展示了湘境内的一些少数民族的服饰，有土家族的传统衣服。我看到“土家族”就想起了大学同学向小汉，湖南人，土家族的。他和我们一起读书的时候，穿的服饰和我们一样，说的话也是和我们一样。我当时还特地和他谈过，土家族服饰有什么特别的区别于汉族服饰？他当时没有说个所以然来。此兄毕业后辗转到广西去教书了，这一次也就遇不到他啦。
关于箭镞的安装方式
我们看到的矛头，在矛头的尾部有一个圈筒的结构用来套在柄杆上。

箭镞的安装或者说结构有两种方式：一种和矛一样，这种安装方式叫“銎”（qióng ）式.

另一种方法就是在镞尾部有一个延长的“钉”，可以插在箭杆上。这种方法叫“铤”（tǐng）式。

我在想，为什么矛的安装方式没有“铤”式的呢？
我的答案：应是矛的这种套圈的结构方便安装。看一下生活中的农具铁锹，铁铲等，都是采用套圈结构。另个相对于铤式的钉，銎式的套圈制作也方便。如果做一个与矛长度匹配的“钉”，古代的工艺不是易事。
对于箭来说，这个“钉”的长度短，直径小，在箭杆上钻一安装的小孔不是什么问题。对于矛柄上要钻一个适配的安装孔就要比较费事（主要是长度的问题，还有一个垂直度的问题）。套圈式的矛安装时，只要在矛柄头上削一下，穿入到矛的套圈中就可以了。
还有一个可能原因是：矛是“重复”使用的。如果做成“铤”式，使用过程中，青铜的钉可能齐根断裂，导致矛头从柄上脱落，这对使用的人就是一个灾难。而箭是一次性的使用的，铤式镞断了也没有什么麻烦的。

另一个问题是：矛和枪的区别在哪里？

最初我以为矛和枪的区别在于类似箭镞的这个安装方法。
特地查了网上，矛和枪的区别在于（主要区别）柄的软硬。矛的木柄硬，而枪的柄软。但真的二者有什么明显的区别，网上也没有说一个所以然来。有人直接说二者是同一回事，没有区别。

参观完“湖南人”主题展后，我们到了瓷器展，里面有一些瓷器资料简介。本次展出的藏品中，我只看到了“官”字款的定窑白碗，没有看到“汝，官，哥，均”窑的藏品。另有一些清官窑的藏品，外观确实漂亮。

后来去了马王堆汉墓专题展，这已然是湖南的名片了。

马王堆展里的陈列品让我目不暇接、眼花缭乱、目瞪口呆……以至我都忘记拍照片了。如果不去看这个展，真的是枉到湖南玩一趟了。如果要认真地把马王堆展里的内容看完消化，一周都看不完。如果要去看，事先要去查一下相关的资料，做一些功课。我事先没有做功课，所以看的时候，只能囫囵吞枣了。借网上的一些图片，以管窥豹。

有一展品看上去和新的一样，以至于很多人都怀疑是不是现代的仿品？

棺椁的木材无腐朽的痕迹，可以说是“新的”。