在我的上一篇《第1125篇.北京游记（一百八十七）北京中山公园的社稷坛》中，介绍了北京中山公园中的社稷坛，它是用青、红、白、黑、黄这五种颜色的泥土铺就的祭坛。

北京中山公园中用青、红、白、黑、黄这五种颜色的泥土铺就的社稷坛。

为什么是青、红、白、黑、黄这五种颜色，而不是其他的颜色呢，深究起来，是个很有意思的问题。其实，对华夏文明而言，青、红、白、黑、黄这五色绝对不是简单的五种颜色，它还是五行哲学在颜色上的反映，久而久之就形成了宛如一套精神制服似的“中华五色”。“中华五色”的观念不仅融入了我国古代的社会生活，甚至王朝嬗替时，整个国家都可能为之“色变”。

按照五行学说，五行中的木、火、土、金、水，相对应的是青、赤、黄、白、黑，它们恰巧是自然万象中五种最基本的色相。从有文字记载的时代开始，人们便不遗余力地歌颂着各种五色祥瑞的事物。单一颜色的事物，有时也被认为是吉兆。如秦始皇灭六国建立秦朝后，有人将战国人邹衍发明的“水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水”五行学说上奏朝廷，说周朝既然是赤色对应的火德，按照“水克火”的道理，秦朝可以采用周朝抵挡不过的水德，这使秦始皇龙颜大悦，就此施行了所谓黑色对应的“水德”政令制度，崇尚黑色，并改黄河名为“德水”。此后，大部分王朝的统治者也都主观地赋予本朝某一种颜色的属性。据说，汉朝的开国皇帝刘邦自认属黑，是水德，且他所推翻的秦朝是个短命王朝，因而秦朝的水德理应由刘氏享用。至东汉末年，农民起义的黄巾军喊出“苍天亦死，黄天当立”的革命口号，这个“苍天”指的就是黑色，也就是他认为汉朝是水德之黑，现在该由他崇尚的黄色来取而代之了。

有时，王朝嬗替也举着继承的旗号，讲起了五行学说中的“五德相生”，以此来表明自己继承大统的合法性和正宗性。如南北朝时期的南朝，宋代替晋，金生水，崇尚黑色；水生木，齐则崇尚青色；南齐皇室宗亲萧衍开创的梁继承了齐的木德；木生火，陈则崇尚赤色。经过前面的复杂变迁，中国历史上最伟大的唐朝顺了土德，它所崇尚的黄色让后世觉得没有比之更尊贵的颜色了。最尊贵的颜色一旦确定，五行生克的“五德始终说”也就没有了市场。

最后一个五德终始说的信徒是做了八十三天皇帝的袁世凯，他翻出老黄历，追认明朝的火德，结果闹剧很快就在民国五色旗的飘扬中收场了。

再至1911年，辛亥革命爆发，作为封建专制象征的黄龙旗被扔进了历史的垃圾箱，起义者为了吸引和团结全国大众，当时取而代之的是一面由红、黄、蓝、白、黑五色横长方条自上而下排列的五色旗，后来五色旗成为了中华民国第一面法定国旗。五色旗又称“五族共和旗”，旗面按顺序为红、黄、蓝、白、黑的五色横条，分别表示汉、满、蒙、回、藏五族共和，所选用的五色为五个民族传统上所喜爱的颜色。而此五色也是五行学说代表五方的颜色，其与传统五行概念对应的五种色彩还涵盖了方位上的东西南北中。

所以说，五色土中有玄妙！

“共享多彩世界”运营者信息：李毅军，英国皇家特许建造师、视觉中国和中国图库签约摄影师，教授级高工，注册咨询师，有丰富游历经验的资深自助游驴友，游历了四十多个国家，写作出版有《西域光影》《天路胜景》《旅途撷趣》《仔细打量这多彩的世界》四本行摄图记书籍（在当当网、京东商城上均有发售，进入后搜索书名即可找到），在各类报刊杂志上发表过上百篇游历方面的散文，数十幅摄影作品被报刊杂志、网站和影展采用，现居北京。